1.四季養(yǎng)生：

自然的萬物，最重要的規(guī)律就是時間節(jié)律，一年四季，春生、夏長、秋收、冬藏；一日之中，早起、午忙、暮收、夜臥。只有符合規(guī)律，人體才能健康。

同樣的，不健康也可以通過遵循時令節(jié)律來加以改善。

《黃帝內經?素問?四氣調神大論》中就專門講述如何遵循節(jié)氣養(yǎng)生，認為“夫四時陰陽者，萬物之根本也”，講究在時令的變化中 “與萬物沉浮于生長之門”，對疾病也講究“合人形以法四時五行而治”：

“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”

春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

逆春氣則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。

逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。

故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。

《脹論三十五》“五臟更始，四時循序，五谷乃化”

2.飲食調補：

1)中醫(yī)認為，“是藥三分毒”，講究沒事少吃藥，養(yǎng)生的根本之一是飲食調養(yǎng)。

中醫(yī)把人可以食用的東西按照對人健康的長久好處和損害分層次，只好無害的是最基本的五谷，

“五谷為食。五果為助。五畜為益。五菜為充。”

從“食”到“充”，是從對人體必須，到可有可無的次序，所以，五谷雜糧對人最好。

2)中醫(yī)還認為，萬物按照五行陰陽分類，食物也一樣，不同性質的食物對人體有不同的調節(jié)作用，應按照人體質陰陽不同，選擇相應的食物調整人體健康。

“糠米甘，麻酸，大豆咸，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛”。

黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。

脾病者，宜食糠米飯，牛肉棗葵；

心病者，宜食麥羊肉杏薤；

腎病者，宜食大豆黃卷豬肉栗藿；

肝病者，宜食麻犬肉李韭；

肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥。

“肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、棗、葵皆甘。

心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。

肺色白，宜食苦。麥、羊肉、杏、薤皆苦。

脾色黃，宜食咸。大豆、豬肉、栗、藿皆咸。

腎色黑，宜食辛。黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

辛散、酸收、甘緩、苦堅、咸軟。毒藥攻邪。

五谷為食。五果為助。五畜為益。五菜為充。

此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或緩、或急、或堅、或軟。四時五臟，病隨五味所宜也。”

氣味合而服之，以補精益氣。

 “肝主春，…肝苦急，急食甘以緩之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。

心主夏，…心苦緩，急食酸以收之。心欲軟，急食咸以軟之；用咸補之，甘瀉之。

脾主長夏，…脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。

肺主秋，…肺苦氣上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。

腎主冬，…腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。

肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。

肝色青，宜食甘，糠米飯、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黃色，宜食咸，大豆、豬肉、栗、藿皆咸。肺白色，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。

酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。

病在心，…禁溫食。

病在脾，…禁溫食飽食。

病在肺，…禁寒飲食。

病在腎，…禁犯焠(火矣)熱食。

3)中國人多調護脾胃：

按傳統(tǒng)文化，中國人屬土，故膚色黃，脾胃弱，易患脾胃疾，飲食當調攝善護脾胃，應少或不食過寒物，多食藿香、茴香等。

而西方人屬金，故膚色白，肺氣弱，患感冒等衛(wèi)、氣分病易加重，金得火方活，故金中蘊火，喜食冰。

四方人配四方色：東辣、西酸、南甜、北咸。東為木，金克木疏以解郁，故東方喜辛辣；西為金，食酸以防肝太傷，故西方人喜食酸。

3.、風水養(yǎng)生：

所謂的風水養(yǎng)生，實際上是講的人的行住坐臥的地理方位對人健康的影響。

中國文化，講究外圓內方，住所既要活，又要穩(wěn)，既要通，又要存，故傳統(tǒng)建筑講究位要正，正房坐北朝南，在整個建筑群中最高，西房次之，東房再次，南面無房或最低，院門開在南面或東南，這樣整個院落形成自西北向東南的錯落層次，以迎東南陽氣；各房之間留有一定空間，房皆起脊，院門測開或正開而置影壁，于是既清通明亮，又使陽氣至而得留駐，且拒暴邪之氣。是謂明地文，調養(yǎng)身心也。

中國文化講究起居有常，不妄作勞，故有：行、住、坐、臥，皆當得其宜，久行傷筋，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣之說。又且人生天地間，與萬物相感，故“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。

衣著上，中國傳統(tǒng)服飾，從來都是胸腹間雙層，夏天再熱，國人也要戴兜肚;而西方人則不同，典型的西服是背后雙層，胸前敞領系一、二扣或不系扣；這與體質有關，按傳統(tǒng)文化，中國人屬土，故膚色黃，脾胃弱，易患脾胃疾，飲食上應少或不食過寒物，生活起居上當調攝善護脾胃；而西方人屬金，故膚色白，肺氣弱，患感冒等衛(wèi)、氣分病易加重，故衣著自然善護肺衛(wèi)（衣背雙層），而金得火方活，故金中蘊火，喜食冰。

國人言：寒從下焦起。故我們常見三九天里農民下田干活，上身光膀子而下身著棉褲， 舊時還要打腿帶。舊時國人常喜盤腿而坐，以雙腿相疊，經絡相感交，不唯血氣以活，更且內外相溫護，寒無得入也。

病在肝…禁當風。病在心，…禁熱衣。

病在脾，愈…禁溫濕地濡衣。病在肺，…禁寒衣。

病在腎，…禁溫炙衣。4.心病還要心藥醫(yī)：

子曰：禮者理也，義者宜也。就是說，禮者循理而為，義者所當宜也。這既是我們面對人際關系，更是我們與自然共處所當遵循的法則。現代醫(yī)學將人的健康狀態(tài)定義為：身體、心理、人際關系均處于良好的狀態(tài)。從另一個角度闡明了這個問題。

中國文化中的這個理字，從實踐的角度來講，就是自然萬物的規(guī)律。身體上，我們必須遵循人體的規(guī)律，這是毋庸置疑的。心理上呢，我們知道，一個人若是生了氣，或是總是處于緊張狀態(tài)，臉色就會很難看，做起事情來就不如平時漂亮，外表已經如此，內里的變化當然更不容忽視，許多重大疾病都是從這里肇始的。

如果說，心理保健人們還易于接受的話，改善并保持良好的人際關系以促進健康，人們就更少關注了。但是好的人際關系可以使人們辦事效率提高，人際關系緊張的人會感到心理壓力，久而久之，一種人心身舒泰，另一種人則會疲憊憔悴，則盡人皆知。

但是這卻有一個分寸把握的問題，其一，心理狀態(tài)、人際關系，不是一個可以用硬指標度量的問題；其二，這還是一個必須將之放到社會及宇宙大環(huán)境中考察的問題，即我們必須站在人是與環(huán)境（人文和自然）的相互依存的立場上來考慮人的心、身、交往健康。所以我們的祖先才說：“己所不欲，勿施于人”，“與萬物浮沉于生長之門”。        

所以，循理而為之謂禮，為適其宜即成義。是必責之于心，乃可以依證，故謂良心。所謂良心，求于內心而得諸其所應通于天地萬物之本心，且必然可證之于天地人間而為正道者也。 就是說，良心者，求諸內心而證之于行止。

5. 您是主人醫(yī)是客：

中醫(yī)治病，講求的是醫(yī)生輔助病人自身的恢復，所以最關鍵是病人的身心調整、思想、生活方式改善、人際關系改善、健康改善。